вторник, 16 юни 2020 г.

Умишлено отлагане на молитвата




Умишлено отлагане на молитвата – много от нас са заети със земни дела и отсрочват молитвата от предписаното й време.
Много от работещите хора отлагат Зухр и Аср и ги кланят във времето на Магриб.
А Свещения Куран говори стриктно за спазването на молитвите:
 „Спазвайте молитвите наред със средната молитва и заставайте смирени пред Аллах!“.
 Ибн Умар предава от Пратеника САУС:
 „Който преднамерено (умишлено) изпусне салят-ул аср, все едно че е загубил семейството си и богатството си.“

 Бързото четене на Куран – когато четем Куран по време на молитвата, трябва да правим паузи и почивки, така че айетите да не се смесват.
В хадис се казва:
„ Пратеникът с.а.с правеше пауза след всеки айет от сура Фатиха
(Абу Дауд)

 Изпреварване на имама в групова молитва – човек не трябва да изпреварва имама в движенията си, нито пък да ги прави заедно с него, а трябва да го изчаква.
В хадис се казва :
 „Имама е, за да се следва“ (Муслим) и в друго предание: (Муслим)
„Не се ли страхува онзи, който изправя главата си преди имама,че Аллах ще я превърне в глава на магаре?“

Извършване на молитвата бързо (припряно) – молитвата трябва да се изпълнява бавно и спокойно.
 Пратеникът с.а.с казва:
 „Най-лошият крадец е онзи, който краде от своята собствена молитва“
 Хората попитали:
 „Пратенико на Аллах, как може човек да краде от собствената си молитва?“ Той казал:
„Като не завършват поклоните руку‘а и суджууд“
(ат-Табарани).
 А в друг хадис се казва:
 „Този, който не завършва неговото руку‘а и суджууд, то молитвата му е невалидна“
 (Абу Дауд)
5. Местене погледа наляво, надясно или нагоре по време на молитвата – докато изпълнява молитвата, човек трябва да е съсредоточил погледа си върху мястото, където поставя главата си по време на суджууд, защото инак може да загуби концентрацията си.

В хадис на Пратеника с.а.с се казва:
 „Нека тези, които повдигат погледа си по време на молитва, да спрат да правят така или тяхното зрение няма да се върне!
 (т.е ще загубят зрението си)
(Муслим)
Неправилно извършване на суджууд – най-обичайната грешка в молитвата е по време на суджууд човек да опира само челото си на пода.
Пратеника с.а.с казва:
„Заповядано ми е да подчинявам (полагам на земята) седем кости – челото и носа, двете ръце (длани), двете колене и двете стъпала“
(Муслим)
 Неизвършване на молитвата по време на болестно състояние или пътуване – Пратеникът с.а.с  винаги е изпълнявал молитвата, дори в последните дни от земния си живот.
Тойс.а.с никога не я е пренебрегвал, дори и по време на битка. Молитвата е задължение и трябва да се изпълнява при всякакви обстоятелства.
Ако човек е болен и не може да вземе уду, може да направи тайаммум.
Ако не може да стои изправен, може да кланя седнал, дори легнал.
Ако пък е пътник, може да събере 2 молитви – например Зухр и Аср, Магриб и Иша.


 Преминаване пред молещ се човек – Пратеникът с.а.с казва: „Ако знаеше този, който преминава пред молещ се човек последствията от това, щеше да чака 40 (години), вместо да го пресече“
(Бухари)

 Ходене към джамията с бърза походка – когато наближава времето за молитва и човек се опасява, че може да я изпусне, той се опитва да върви бързо (или да тича), за да не изпусне някоя част от молитвата. Според хадис на Пратеника с.а.с това не е правилно:
„Когато молитвата вече е започнала, не вървете бързо, за да се присъедините.
Продължете бавно и спокойно.
След това се включете, в която част сте заварили и довършете която част сте изпуснали.“
(Бухари и Муслим)
10. Консумиране на храна с лош мирис преди молитва – храни, които миришат неприятно (като чесън или кромид например), не трябва да се ядат преди молитва, защото лошата миризма може да отблъсне меляикетата и другите молещи се хора. Пратеникът с.а.с е казал:
 „Този, който е ял миризливо растение (кромид или чесън),
 да не доближава нашата джамия.
Меляикетата се обезпокояват от онова, от което и хората се обезпокояват".
(Муслим)
Молим Аллах Субханаху уа Тааля да ни напътства към перфектното изпълняване на молитвата, за да може когато бъдем питани за нея в Деня на Възкресението, да бъдем от сполучилите.
Аамин!

събота, 13 юни 2020 г.

Трябва ли да вземем уду (абдест) след гусул, за да кланяме?




Трябва ли да вземем уду (абдест) след гусул, за да кланяме?
Ако човек извърши правилно гусул с намерението да премахне тази нечистотия от джанаба, тогава гусула е достатъчен и няма нужда да взема абдест след това, за да кланя намаз.
Обаче ако си взема просто душ, без да е направил ния за гусул (което допуска възможността да не е измил всички части от тялото си), тогава трябва да вземе абдест.По време на гусул, човек измива всички части, включително устата и вътрешната част на носа, така че малкия абдест е включен в гусула.
Но както вече споменахме, това важи САМО ако е направена ния за гусул.
Шейх Саид Сабик пише в известната си книга Фикх ал-сунна: Ако човек извърши гусул, но не направи абдест, това (гусула) е достатъчен за него.
Айша радиаллаху анха казва:
 „Пратеникът салаллаху алейх уа саллам не вземаше абдест след гусул“.
 Абу Бакр ибн ал-Араби казва:
 „Няма различия в мненията на учените, че абдеста влиза в категорията гусул.“
Тук обаче трябва да отбележим, че ако човек докосне срамните си части след гусула в пряк контакт
 (т.е кожа с кожа), абдеста в този случай се разваля и трябва да се поднови.

Отслужвайте намаза си навреме!



Всевишният Аллах казва:

„За вярващите молитвата е предписание в определено време.“
(Ниса; 103)
Имам Бухари казва:
 „В определено време – т.е Аллах Тааля е поставил времеви ограничения.“

Предава се от Абдуллах ибн Мас‘уд:
Попитах Пратеника саллаллаху алейх уа саллам:
Кое дело е най-обичано от Аллах?
 Той саус каза:
Намаза изпълнен навреме.
След това?
Той саус каза: Добро отношение спрямо родителите. След това?
 Той саус каза:
Борбата по пътя на Аллах.
Абдуллах казва:
 Той ме извести за тези.
Ако бях питал още, щеше да ми каже повече.
(Бухари)

В този хадис Пратеникът саллаллаху алейх уа саллам посочва намаза, изпълнен навреме, като най-обичаното дело на Аллах, като го поставя преди доброто отношение към родителите и борбата фи сабилиллях. Доказателство за това степенуване е въпроса
„след това“, който се използва за обозначаване на някакъв ред, както е добре известно на хората, запознати с принципите на арабския език.

Мис‘аб ибн Сад казва:
Попитах баща си:
„Татко, смяташ ли че аята „тези, които са небрежни в своите молитви“ се отнася за тези, които забравят?
 Та кой от нас не разговаря с душата си (по време на молитва)?
Той каза:
 Не това се има в предвид.
 Отнася се до пропиляване на точното време на молитвата.
 Човек губи времето си в разговори, докато времето за молитвата преминава.
Предава се от Анас радиаллаху анх, че е казал:
„Вече не мога да позная нищо от това, което беше по времето на Пратеника саллаллаху алейх уа саллам.“ Казаха му:
 „А молитвата?“
 Рече:
 „Не правете това, което правите по отношение на молитвата.“
(имайки предвид отсрочването от точното й време)

Усман ибн Аби Раууаад, брат на Абд-ул Азиз казва:
Чух Зухри да казва:
 „Влязох при Анас ибн Малик в Дамаск, и той плачеше. Казах му:
 Какво те кара да плачеш?
 Каза:
 Не разпознавам нищо, което познавах преди, освен молитвата, а тя (молитвата) се пропилява/занемарява.“

Ибн Хаджр казва във „Фатх ал-Бари“:
 ал-Мухаллиб казва:
 „И значението на думата „пропилява“ тук се има в предвид отсрочване от точното й време
 (тогава, когато настъпва),
 а не отслужването й извън времето
 (т.е когато идва времето на следващата).
 Самият ибн Хаджр е на мнението, че се отнася за просрочването извън времето й, но както се казва:
 „От две горчиви неща по-сладкото от тях пак си е горчиво.“

Абдуллах ибн Мас‘уд казва:
 „Един ден Пратеникът саллаллаху алейх уа саллам попита сподвижниците си:
 „Знаете ли какво казва Аллах Всевишния?“
Те рекоха:
„Аллах и Неговия пратеник знаят най-добре.“
 Пратеникът саус повтори това 3 пъти и тогава изрече думите на Аллах:
 „Който отслужва молитвата в точното й време,
ще го въведа в Рая, и който я отслужва в друго време освен това, ако пожелая, ще проявя милост към него и ако пожелая, ще го накажа.“
(ат-Табарани)

Как да станем за тахаджуд (киям ал-лайл)?





За да ставаме по-лесно през нощта с цел ибада на Аллах Тааля е необходимо да спазваме няколко условия:

1. Да имаме искрени намерения
2. Да знаем какви благодати ни носи тази молитва

3. Да си вземем необходимата доза дрямка през деня (след салят ал-зухр)
4. Да спим според сунната на Пратеника саллалаху алейх уа саллам, т.е:
- Да лягаме рано
- Да заспиваме в положение на тахара (след вземането на уду)
- Да изберем удобно легло
- Да почистим леглото преди лягане и да заспиваме на дясната страна
- Да си прочетем азкарите (дуите) преди лягане, споменати в хадисите на Пратеника саллаллаху алейх уа саллам
5. Да избягваме прекаляването с храна и вода (т.е да не преяждаме)
6. Да се преборим с нафса си
7. Да се самопорицаваме, когато не успеем да станем за молитвата

От шейх ал-Албани рахимахуллах Тааля

сряда, 10 юни 2020 г.

Намазът в джамията


     


Да кажем, че от утре започнат да ни плащат за всеки намаз, който сме кланяли с джемаат в джамията, по пет лева.
 Това са 25 лева на ден за петте намаза.
 Мислите ли, че ще има Мюсюлманин, който ще изпусне да кланя намаза си с джемаат в дома на Аллах? 
Дори ще има опашка от немюсюлмани, които ще дойдат ‘на работа’.
 Защо? 
Защото всеки знае стойността на парите, всеки знае какво ...може да се купи с 25 лева, но за жалост сме забравили стойността на един намаз с джемаат, на места най-обичани от Аллах - Джамиите. 
А твърдим, че обичаме Пратеника и следваме неговия пример (суннета).
 Суннет следваме, но не е на Пратеника.
 За това ли са джамиите ни?
 За да се напълнят 2 пъти в годината ли?
 Или веднъж на седмица? 
Да не забравяме, че братовчедите също се събират всяка седмица. 
Или пък да се напълни само за ‘големите’, ‘по-важни’ нощи? 
А какво да кажем за останалите 360 по-малки дни и нощи?! Защо се подиграваме с тази прекрасна религия, която имаме? 
Да не забравяме, че Аллах няма нужда от нас! 
Ние се нуждаем от Аллах. 
Нека спрем да правим това което правим и започнем да правим това което се иска от нас. 
Титлата я имаме - ‘Мюсюлманин’, което означава ‘този който се е отдал на Аллах’. 
Време е да покажем и да докажем, че я заслужаваме. 

"...Аллах не променя хората, докато те не променят себе си...." 13:11 Сура Ар Раад (Гърмът).

Аллах да ни дава разбиране иншаллах и да не ни отклонява от този прекрасен начин на живот, който е избрал за нас.

Нека разгледаме нещата от друг ъгъл.

Какво бихме предпочели, работа вкъщи, за която ни плащат по 1лв на час, или работа, която се намира на място, което е малко по-далеч от дома ни, но за която ни плащат по 25лв на час? Всеки, който има физическата възможност да го направи, би предпочел работата за 25лв пред тази за 1лв.
 В крайна сметка, всеки от нас работи някъде извън дома си. 

Човек, който кланя намаза си вкъщи ще спечели само една награда за него. 
Но човек, който отива да кланя намаза си в джамията с джемаата, ще получи 25/27 пъти по-голяма награда! 
За съжаление много от нас са предпочели да печелят по-малко, когато става дума за Ахирета. 
Аллах ще ни възнагради с нещо велико в Дженнета за всяка добра постъпка, която правим тук на земята. 
Така че трябва да се постараем повече да си ‘обзаведем’ Дженнета, отколкото да обзавеждаме временните си къщи на дунята.