понеделник, 18 януари 2021 г.

Молитвата при салънчево или лунно затъмнение (Салату-л-Кусуф)




Слънчевото или лунното затъмнение са природни явления.
Мюсюлманите виждат в тях знак за Могъществото на Аллах, което е
въздесъщо и се разпростира над всичко - също и върху набесните
тела, които също трябва да се подчиняват чрез предписаните им
движения.
Затова мюсюлманите използват настъпването на тези природни явления, за да засвидетелстват искрената си вяра вединството на Аллах и Неговото Могъщество с една специална
молитва:
Салату-л-Кусуф при слънчево и лунно затъмнение.

Тази молитва е била въведена, след като синът на пророка Мухаммед
(а.с.с) Ибрахим починал и в същия ден имало слънчево затъмнение;
понеже хората видели връзка между смъртта на Ибрахим и това
природно явление.
Тогава пророкът (а.с.с) им обяснил истинската
причина, а именно че слънцето и луната са знаци за могъществото на
Аллах и че тяхното затъмнение не се случва нито заради смъртта, нито
заради раждането на един човек.
Той повелил, при слънчево и лунно затъмнение да се прави една молитва за почитане на Аллах.

Тази молитва се състои от два дълги раката
 (по шафиитската и
маликитската ислямска школа също така от четири), 
през които
имамът рецитира на глас и то във всеки ракат Ал-Фатиха и една друга
част от Корана.
Във всеки ракат обаче - за разлика от нормалната
фард молитва - след първото руку се рецитира още веднъж някоя част
от Корана и чак след второто руку следват двата суджуда.
Следва проповед на имама за смисъла на молитвата. 

8888888888
По времето на Пророка(с.а.с.) и докато е бил жив е имало само веднъж Луно затъмнение и то гогато е починал синът на пророка (а.с.с) Ибрахим.
Тази молитва се състои от два дълги рекята .
Като Първият Рeкят Пророкът (с.а.с.) 
е чел цялата Сура Ал Бакара.
А вторият рекят е чел сура - Ал Имран.



Суннети и нафиле намази по време на пътуване.

 


Според една част от ислямските учени е желателно, ако има възможност и време пътникът да кланя потвърдените суннети, а според друга част от учените е по-добре да не кланя, защото Пратеникът (с.а.с.), когато е пътувал не е кланял суннет намаз, освен суннета на сабах и това се потвърждава от Абдуллах ибн Oмaр (р.а.).