Теравих намаз
Теравих намаз е Суннет за мъжете и жените.От Ебу Хурейре р.а.се предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Който кланя в Рамазан(теравих намаз), вярвайки и надявайки се(на награда), ще му бъдат опростени (малките) грехове, които е извършил.”347
Предава се от Айше р.а. , че е казала: „Пратеника с.а.в.с. кланяше теравих в джамията, а зад него кланяше много народ.След това кланяше и втората вечер, а броя на кланящите се увеличи.Третата вечер се събраха, но Пратеника с.а.в.с. не излезе между тях.На сутринта им каза: „Видях, че сте се събрали и нищо не ми пречеше да се присъединя към вас, но се страхувах да не би теравих намаз да ви се предпише като фарз.348От Айше р.а. също така се предава, че Пратеника с.а.в.с.нито в Рамазан, нито в някой друг месец е кланял повече от единадесет рекята.349
344Хадисът е сахих.Ен Несаи, 1745;Ебу Давуд ,1425;Ибн Мадже, 1178.345Фетви на постоянната комисия, 7/48. 346Бухари,5/35,171,1/
347Бухари,37;Муслим,759.
348Бухари,2012;Муслим,761.
349Муслим, 738.
Въпреки това със сигурност се знае, че асхабите за времето на хиляфета на Омер, Осман и Али р.а. са кланяли двадесет рекята теравих, коетое мнение на повечето от учените на ханефийската, ханбелийската и шафийската правни школи.Някои ислямски учени казват , че е Суннет да се кланят теравих и витр единадесет рекята, а остатъка до двадесет рекята е мустехаб.Това е и мнението на ханефийския учен правист имам Кемал Ибн Хумам, което той обяснява така: „Доказателствата отсъждат, че Суннет от двдесетте рекята е онова, което е практикувал Пратеника с.а.в.с., а остатъка е мустехаб.В Сахиха на Бухари и Муслим е отбелязано, че това са единадесет рекята с витр намаз.На базата на това Суннет според решението на ханефийските шейхове са осем рекята, а остатъка (от 12 рекята)е мустехаб.”350
Теравих намаз в Рамазана е позволено да се кланя с джемат.Според повечето ислямски учени по-добре е да се кланя с джемат.Не е спецялно указано, какво се чете на теравих намаз.Но се предава, че асхабите са четяли доста на теравих, опирайки се на тояги, поради дългото стоене на киям.Не са излизали от джамията до пред зазоряване и бързали с приготвянето на сахур, за да не излезе времето.Четяли сура Бакара на първите осем рекята, а ако се четяло на двадесет рекята го смятали , като улеснение.Муслим предава от Айше р.а. , че Пратеника с.а.в.с. кланял десет рекята, давайки селям на всеки два ,и завършвайки с един рекят витр намаз.351
Байрам намаз
Рамазан байрам и Курбан байрам са подтвърдени, като ваджиб суннети.Всевишният Аллах заповядва с думите:
Ние ти дадохме [о, Мухаммад реката] ал-Каусар.
Затова отслужвай молитвата към своя Господ и [жертвено животно] коли !(108:1-2)
Пратеника с.а.в.с. не само, че редовно ги е кланял, но е заповядвал и другите да ги кланят, приканвайки, дори жените и децата.
Как се кланя байрам намаз?
Байрам намаз се кланя на следния начин. Хората излизат рано сутринта , четяйки текбир на мусалля(широко пространство), където след като слънцето отмине няколко метра от изгрева си , излиза имама и без да се чете езан и икамет се кланят два рекята байрам намаз.От Ибн Аббас р.а. се предава, че е казал: „Пратеника на Аллах с.а.в.с. Ебу Бекр и Омер кланяха байрам намаз преди хутбето и след това правеха хутбе.”352 От Джабир Ибн Семуре р.а. се предава, че е казал: „С Пратеника с.а.в.с. много пъти съм кланял байрам намаз без езан и икамет.”353
На първия рекят имама заедно с началния текбир ще направи общо седем текбира, кото джемата след него ще повтаря.На втория рекят заедно с текбира за киям ще направи общо пет текбира.Предава Амр Ибн Авф Ел Музени, че Пратеника с.а.в.с. на двата байрама е изричал седем текбира, преди четенето на първия и и пет текбира , преди четенето на втория рекят.354
От Ну’ман Ибн Бешир р.а. се предава, че е казал: „Пратеника с.а.в.с. на байрам намазите и на джума намаз четеше „Себбихисме раббикел еа’ля” и „Хел етаке хадисул гашийе”.Понякога(байрам и джума)се съвпадаха в един ден и той ги четеше.”355
Намаз при затъмнение на слънцето и месеца.
Намаза, който се кланя при затъмнение на слънцето и месеца е твърд суннет за мъжете и жените.
350”Рамазански пост”,Мухарем Щуланович стр.12. 351Муслим, 736.
352Бухари, 963;Муслим,888. 353Бухари, 960;Ебу Давуд , 1147.
354Хадисът е хасен.Ебу Давуд , 1151.
355Хадисът е сахих.Ет Тирмизи, 533;Ибн Мадже, 1119.
Пратеника с.а.в.с. е казал: „Слънцето и месеца са два знака на Аллах, които не помръкват поради нечия смърт или рождение.Когато видите, че помръкнат, кланяйте!”356
Намаза при помрачаване на слънцето и месеца се кланя като народа се събере в джамията без езан и икамет.Когато хората се съберат и помрачаването на слънцето започне имама и присъстващите ще кланят два рекята, при което на всеки рекят ще извърши по два кияма на които се чете Коран продължително, а на рукю и седжде се задържа по-дълго , от колкото обикновно.От Айше р.а. се предава, че е казала: „По времето на Пратеника с.а.в.с. се случило слънцето да помръкне и Пратеника с.а.в.с. станал с хората и кланял намаз.Удължил четенето на Коран, отишъл на рукю и го удължил , изправил се от рукю и отново чел продължително Коран, но по-кратко от четенето на първото стоене(киям).След това отново отишъл на рукю и останал продължително, но по-малко от първото рукю, изправил се от рукю и направил две седждета,изправил се на крака и на втория рекят чел същото.357
На края (на намаза) се изправил на крака и казал: „ Помрачаването на слънцето и месеца не е поради нечия смърт или живот.Това са два видими знаци на Аллах, които Той показва на своите раби и когато ги видите търсете убежище в намаза.”358
Духа намаз
Времето на този намаз започва, когато слънцето измине разстоянието от едно копие т.е.петнадесет минути след изгрева си и продължава до зенита му т.е. когато слънцето е по средата на небето.Пратеника с.а.в.с казва: „Намаза на набожните е сутрин, когато изгрее слънцето.”359Духа намаз се състои най-малко от два и най-много от осем рекята.Ебу Зерр р.а. предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Всяка сутрин за всяка ваша става се дава садака, всеки теспих е садака, всяко(изречено) „елхамдулиллах” е садака, всяко (изречено)”ля иляхе иллеллах” е садака , всеки изречен текбир е садака, препоръчване на доброто е садака, порицаване на злото е садака, а всичко това се заменя от два рекята духа намаз.”360
Истихар намаз
Ако някой има намерение да направи някакво позволено дело, но се двоуми, дали е добро за него или не, за него е суннет да кланя два рекята намаз без задължителните фарз през което и да е време на деня и ноща и да чете каквото иска след Фатиха.След това да отправи дуа към Аллах дж.ш. , в която да Го помоли да му покаже, кое е по-добро.Предава се , че Джабир р.а. е казал: „Пратеника с.а.в.с. ни учеше да искаме напътствие за всички дела, както ни учеше на някои сури от Корана.Казваше: „Когато някой от вас иска да направи нещо, нека кланя два рекята без да е от задължителните, а след това да направи дуа:
356Бухари,1041;Муслим,901.
359Муслим, 748.360Муслим, 720.
Аллахумме инни есте хируке би илмик, ве естакдируке би кудратик, ве еселюке мин фадликел азим, фе иннеке текдиру веля екдир, ве теалему ве ля еалем, ве енте аллямул гуюуб.Аллахумме ин кунте теалему енне хазел емра хайрун ли фи дийни ве меа-ши ве аакибети емри(аджилихи ве аджилих) фекдирху ли ве йессирху ли сумме барик ли фихи, ве ин кунте теалему енне хазел-емра шеррул ли фи дийни ве меаши ве акибети емри(аджилихи ве аджилих), фасрифху анни васрифни анху вакдур лийел хайра хайсу кяне, сумме ардини бих.
„О, Аллах , напътиме с Твоето знание, моля Те да ми дариш способност с Твоята способност и Те моля за великата Ти щедрост!Ти можеш, аз не мога. Ти знаеш , аз не знам.Ти си Всезнаещият тайните.О, Аллах, ако знаеш, че това дело е добро за мен, за религията ми, живота и бъдещето ми-отсъди го за мен и го облекчи, после ме благослови в него!Ако Ти знаеш, че това дело е лошо за мен, за моята религия, живот и бъдеще, отдалечи го от мен и ме отдалечи от него, и отсъди за мен доброто, където и да е то, после ме стори доволенн от него!”361 Нуждата или желанието трябва да се спомене при думите”енне хазел емре”Истихара се кланя само за неща, които са позволени (мубах), а не във връзка с неща, които са заповядани или забранени, защото мюсюлманина не може да прави избор, когато става въпрос за неща, които му са наредени или забранени.Не е условие, че след като е кланял истихар намаз трябва да види нещо на сън.
Дженазе намаз
Когато почине някой мюсюлманин, фарз-кифае е да му се кланя дженазе намаз, също така да се изкъпе, да се завие в кефин и да се погребе.Ако това бъде извършено от една група мюсюлмани, от останалите отпада това задължение.Дженазе намаз се кланя, като първо се възнамери със сърцето, а не с думи и вдигайки ръцете се изрича текбир(Аллаху Екбер!)След текбира се чете Фатиха, след това се вдигат ръцет и се прави втори текбир след който се прави салеват на Пратеника с.а.в.с.
Аллахумме салли аля Мухаммедин ве аля аали Мухаммед, кема саллейте аля
Ибрахиме ве аля аали Ибрахим, иннеке хами-дум меджид. Аллахумме барик
аля Мухаммедин ве аля аали Мухаммед, кема баракте аля Ибрахиме ве аля
аали Ибрахим, иннеке хамидум меджид.
“О, Аллах, благослови Мухаммед и семейството на Мухаммед, както си
благословил Ибрахим и рода на Ибрахим! Ти си преславен, велик. О, Аллах,
дари благодат на Мухаммед и на семейството на Мухаммед, както си дарил
благодат на Ибрахим и на рода на Ибрахим! Ти си преславен, велик.”362
361Бухари,6382;Ет Тирмизи,480.362Бухари, 3370;Муслим, 406.
След това се изрича трети текбир, като се вдигат ръцете и се чете дуа за умрелия.После се изрича и четвърти текбир след което може да се прочете дуа или веднага се дава селям, само на една страна(дясна).Що се отнася до дуата , която се чете тя се предава в хадис разказан от Ебу Абдуррахман Ибн Авф Ибн Малик р.а. който казва: „Един път Пратеника с.а.в.с. кланяше дженазе намаз и от дуата, която прочете съм запомнил следните думи:
Аллахуммегфир леху верхамху , ве афихи, веафу анху, ве екрим нузулеху, ве вессиа мудхалеху, вегсилху бил-маи вес-селджи вел-берад, ве неккихи мин-ел-хатая кема нек-кайтес-сав-бул-ебйада мин-едденес, ве еб-дилху даран хайранмин дарихи, ве ех-лен хайран мин ехлихи, ве зевджен хайран мин зевджихи, ве едхилхул-дженне, ве еизху мин азабил-кабри ве азабиннар.
„О, Аллах, опрости го и го пожали, и го избави , и го извини, и му дай щедър прием, и разшири за него входа, и го измий с вода, сняг и скреж, и го пречисти от греховете, както пречистваш от мръсотия бяла дреха, и му дари в замяна дом по- добър от неговия дом, и семейство по-добро от неговото семейство, и съпруга по-добра от неговата съпруга, и го въведи в дженнета, и го избави от мъчениетона гроба и мъчението на Огъня!Равията казва: „Исках (поради тази дуа) аз да съм този мъртвец!”363
Намаз при страх
Намаз при страх (салятул хавф)е предписан като намаз по време на битка (борба), а начина на неговото извършване е споменат в Корана:
И когато си сред вярващите и им водиш молитвата, нека с теб стои група и да вземат своите оръжия. И щом се поклонят в суджуд, част от тях да застанат зад вас. После нека дойде друга група, която още не се е молила, и да извърши молитвата с теб, и да бъде предпазлива, и да вземе оръжията си. Онези, които не повярваха, желаят да нехаете за своите оръжия и вещи, та да се нахвърлят срещу вас отведнъж. И не е прегрешение за вас, ако дъжд ви напакости или сте болни, да положите оръжията си, но бъдете предпазливи.(4:102)
От Ибн Омер р.а. се предава: “Бях с Пратеника с.а.в.с. в похода срещу Неджд.Срещнахме се с неприятеля(врага)и заехме позиции срещу него.След това Пратеника с.а.в.с. стана да кланяме, стана и една група и кланя с него, а друга беше обърната към неприятеля.С първата група кланя един рекят(втория кланяха сами)след това се оттеглиха на мястото на тези, които не са кланяли, а другите отишли на тяхното място и кланяли с него един рекят.След това Пратеника с.а.в.с. дал селям , а те станали и всеки за себе кланял още един рекят.”364
363Муслим,963. 364Бухари, 942.
Ако неприятеля не се намира по посока на кибле, една група ще кланя с имама, един или два рекята зависи от това дали намаза е от два рекята или от четири рекята, а след това ще се отдалечи и сами ще допълнят намаза си.След като привършат и застанат срещу неприятеля, ще дойде друга група, а имама, който ги е чакал в намаза, ще кланя с тях , онова, което му е останало от намаза, а хората ще допълнят намаза си след като той даде селям.Ако неприятеля се намира по посока на кибле, всички ще кланят заедно , но на седжде ще отиде само първата група, а другата ще следи неприятеля.Когато първата група се изправи от седжде чак тогава втората ще отиде на седжде и така до края на намаза.Има още няколко форми на намаза при страх.Когато страха се увеличи и бойните редици се развалят всеки ще кланя както може:вървейки, яздейки обърнат към кибле или не, отивайки на рукю и седжде, до колкото може.Съставните части(рукн), които не може да извърши отпадат от него.
Киямул-лейл (Нощен намаз)
Нощния намаз е много препоръчителен с оглед на това, че Аллах дж. ш.хвали онези, които го извършват и ги причислява към своите избрани раби, като казва:
и които прекарват нощта, като свеждат чела в суджуд и се възправят пред своя Господ;(25:64)
От Айше р.а. се предава, че казала: „През ноща Пратеника с.а.в.с. кланяше толкова, че чак краката му отичаха и му казах: „Пратенико на Аллах защо правиш това, когато ти е опростено онова, което си извършил и ще извършиш?Отговори ми: „Нима да не бъда признателен раб?”365
От Ебу Хурейре р.а. се предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Най-добрия пост след рамазан е в месеца на Аллах, Мухаррем, а най- добрия намаз след фарз намаз е нощния намаз(киямул-лейл).366Нощн
Месджид
От онова, което Всевишния Аллах дарил на уммета е и това, че земята е чиста и върху нея може да кланя.Това ще рече, че мюсюлманина може да извършва намаз, където и да се намира, освен на местата, където е забранено.Ебу Зер р.а. казва:
365Бухари, 1130;Муслим,2819.366Муслим
367Хадисът е сахих.Ет Тирмизи, 2485;Ибн Мадже, 1334.
„Попитах: „О, Пратенико на Аллах!Коя е първата джамия на Земята?Отговори: „Месджидил Харам”(Кябе в Мека).Попитах: „Коя след това?”Отговори: „”Месджидул Акса”(в Кудус-Йерусалим)Попитах: „Колко време е минало между тях?”Отговори: „Четирдесет години.”След това каза: „Където те затече намаза кланяй, тук ти е джамията.В друго предание:” Тя цялата(т.е. земята)е месджид.”368В хадис от Осман р.а. се предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Който построи джамия заради Аллах,търсейки с това задоволството на Аллах,Аллах ще му изгради къща в Дженнета.”369
Теравих намаз е Суннет за мъжете и жените.От Ебу Хурейре р.а.се предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Който кланя в Рамазан(теравих намаз), вярвайки и надявайки се(на награда), ще му бъдат опростени (малките) грехове, които е извършил.”347
Предава се от Айше р.а. , че е казала: „Пратеника с.а.в.с. кланяше теравих в джамията, а зад него кланяше много народ.След това кланяше и втората вечер, а броя на кланящите се увеличи.Третата вечер се събраха, но Пратеника с.а.в.с. не излезе между тях.На сутринта им каза: „Видях, че сте се събрали и нищо не ми пречеше да се присъединя към вас, но се страхувах да не би теравих намаз да ви се предпише като фарз.348От Айше р.а. също така се предава, че Пратеника с.а.в.с.нито в Рамазан, нито в някой друг месец е кланял повече от единадесет рекята.349
344Хадисът е сахих.Ен Несаи, 1745;Ебу Давуд ,1425;Ибн Мадже, 1178.345Фетви на постоянната комисия, 7/48. 346Бухари,5/35,171,1/
347Бухари,37;Муслим,759.
348Бухари,2012;Муслим,761.
349Муслим, 738.
Въпреки това със сигурност се знае, че асхабите за времето на хиляфета на Омер, Осман и Али р.а. са кланяли двадесет рекята теравих, коетое мнение на повечето от учените на ханефийската, ханбелийската и шафийската правни школи.Някои ислямски учени казват , че е Суннет да се кланят теравих и витр единадесет рекята, а остатъка до двадесет рекята е мустехаб.Това е и мнението на ханефийския учен правист имам Кемал Ибн Хумам, което той обяснява така: „Доказателствата отсъждат, че Суннет от двдесетте рекята е онова, което е практикувал Пратеника с.а.в.с., а остатъка е мустехаб.В Сахиха на Бухари и Муслим е отбелязано, че това са единадесет рекята с витр намаз.На базата на това Суннет според решението на ханефийските шейхове са осем рекята, а остатъка (от 12 рекята)е мустехаб.”350
Теравих намаз в Рамазана е позволено да се кланя с джемат.Според повечето ислямски учени по-добре е да се кланя с джемат.Не е спецялно указано, какво се чете на теравих намаз.Но се предава, че асхабите са четяли доста на теравих, опирайки се на тояги, поради дългото стоене на киям.Не са излизали от джамията до пред зазоряване и бързали с приготвянето на сахур, за да не излезе времето.Четяли сура Бакара на първите осем рекята, а ако се четяло на двадесет рекята го смятали , като улеснение.Муслим предава от Айше р.а. , че Пратеника с.а.в.с. кланял десет рекята, давайки селям на всеки два ,и завършвайки с един рекят витр намаз.351
Байрам намаз
Рамазан байрам и Курбан байрам са подтвърдени, като ваджиб суннети.Всевишният Аллах заповядва с думите:
Ние ти дадохме [о, Мухаммад реката] ал-Каусар.
Затова отслужвай молитвата към своя Господ и [жертвено животно] коли !(108:1-2)
Пратеника с.а.в.с. не само, че редовно ги е кланял, но е заповядвал и другите да ги кланят, приканвайки, дори жените и децата.
Как се кланя байрам намаз?
Байрам намаз се кланя на следния начин. Хората излизат рано сутринта , четяйки текбир на мусалля(широко пространство), където след като слънцето отмине няколко метра от изгрева си , излиза имама и без да се чете езан и икамет се кланят два рекята байрам намаз.От Ибн Аббас р.а. се предава, че е казал: „Пратеника на Аллах с.а.в.с. Ебу Бекр и Омер кланяха байрам намаз преди хутбето и след това правеха хутбе.”352 От Джабир Ибн Семуре р.а. се предава, че е казал: „С Пратеника с.а.в.с. много пъти съм кланял байрам намаз без езан и икамет.”353
На първия рекят имама заедно с началния текбир ще направи общо седем текбира, кото джемата след него ще повтаря.На втория рекят заедно с текбира за киям ще направи общо пет текбира.Предава Амр Ибн Авф Ел Музени, че Пратеника с.а.в.с. на двата байрама е изричал седем текбира, преди четенето на първия и и пет текбира , преди четенето на втория рекят.354
От Ну’ман Ибн Бешир р.а. се предава, че е казал: „Пратеника с.а.в.с. на байрам намазите и на джума намаз четеше „Себбихисме раббикел еа’ля” и „Хел етаке хадисул гашийе”.Понякога(байрам и джума)се съвпадаха в един ден и той ги четеше.”355
Намаз при затъмнение на слънцето и месеца.
Намаза, който се кланя при затъмнение на слънцето и месеца е твърд суннет за мъжете и жените.
350”Рамазански пост”,Мухарем Щуланович стр.12. 351Муслим, 736.
352Бухари, 963;Муслим,888. 353Бухари, 960;Ебу Давуд , 1147.
354Хадисът е хасен.Ебу Давуд , 1151.
355Хадисът е сахих.Ет Тирмизи, 533;Ибн Мадже, 1119.
Пратеника с.а.в.с. е казал: „Слънцето и месеца са два знака на Аллах, които не помръкват поради нечия смърт или рождение.Когато видите, че помръкнат, кланяйте!”356
Намаза при помрачаване на слънцето и месеца се кланя като народа се събере в джамията без езан и икамет.Когато хората се съберат и помрачаването на слънцето започне имама и присъстващите ще кланят два рекята, при което на всеки рекят ще извърши по два кияма на които се чете Коран продължително, а на рукю и седжде се задържа по-дълго , от колкото обикновно.От Айше р.а. се предава, че е казала: „По времето на Пратеника с.а.в.с. се случило слънцето да помръкне и Пратеника с.а.в.с. станал с хората и кланял намаз.Удължил четенето на Коран, отишъл на рукю и го удължил , изправил се от рукю и отново чел продължително Коран, но по-кратко от четенето на първото стоене(киям).След това отново отишъл на рукю и останал продължително, но по-малко от първото рукю, изправил се от рукю и направил две седждета,изправил се на крака и на втория рекят чел същото.357
На края (на намаза) се изправил на крака и казал: „ Помрачаването на слънцето и месеца не е поради нечия смърт или живот.Това са два видими знаци на Аллах, които Той показва на своите раби и когато ги видите търсете убежище в намаза.”358
Духа намаз
Времето на този намаз започва, когато слънцето измине разстоянието от едно копие т.е.петнадесет минути след изгрева си и продължава до зенита му т.е. когато слънцето е по средата на небето.Пратеника с.а.в.с казва: „Намаза на набожните е сутрин, когато изгрее слънцето.”359Духа намаз се състои най-малко от два и най-много от осем рекята.Ебу Зерр р.а. предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Всяка сутрин за всяка ваша става се дава садака, всеки теспих е садака, всяко(изречено) „елхамдулиллах” е садака, всяко (изречено)”ля иляхе иллеллах” е садака , всеки изречен текбир е садака, препоръчване на доброто е садака, порицаване на злото е садака, а всичко това се заменя от два рекята духа намаз.”360
Истихар намаз
Ако някой има намерение да направи някакво позволено дело, но се двоуми, дали е добро за него или не, за него е суннет да кланя два рекята намаз без задължителните фарз през което и да е време на деня и ноща и да чете каквото иска след Фатиха.След това да отправи дуа към Аллах дж.ш. , в която да Го помоли да му покаже, кое е по-добро.Предава се , че Джабир р.а. е казал: „Пратеника с.а.в.с. ни учеше да искаме напътствие за всички дела, както ни учеше на някои сури от Корана.Казваше: „Когато някой от вас иска да направи нещо, нека кланя два рекята без да е от задължителните, а след това да направи дуа:
356Бухари,1041;Муслим,901.
359Муслим, 748.360Муслим, 720.
Аллахумме инни есте хируке би илмик, ве естакдируке би кудратик, ве еселюке мин фадликел азим, фе иннеке текдиру веля екдир, ве теалему ве ля еалем, ве енте аллямул гуюуб.Аллахумме ин кунте теалему енне хазел емра хайрун ли фи дийни ве меа-ши ве аакибети емри(аджилихи ве аджилих) фекдирху ли ве йессирху ли сумме барик ли фихи, ве ин кунте теалему енне хазел-емра шеррул ли фи дийни ве меаши ве акибети емри(аджилихи ве аджилих), фасрифху анни васрифни анху вакдур лийел хайра хайсу кяне, сумме ардини бих.
„О, Аллах , напътиме с Твоето знание, моля Те да ми дариш способност с Твоята способност и Те моля за великата Ти щедрост!Ти можеш, аз не мога. Ти знаеш , аз не знам.Ти си Всезнаещият тайните.О, Аллах, ако знаеш, че това дело е добро за мен, за религията ми, живота и бъдещето ми-отсъди го за мен и го облекчи, после ме благослови в него!Ако Ти знаеш, че това дело е лошо за мен, за моята религия, живот и бъдеще, отдалечи го от мен и ме отдалечи от него, и отсъди за мен доброто, където и да е то, после ме стори доволенн от него!”361 Нуждата или желанието трябва да се спомене при думите”енне хазел емре”Истихара се кланя само за неща, които са позволени (мубах), а не във връзка с неща, които са заповядани или забранени, защото мюсюлманина не може да прави избор, когато става въпрос за неща, които му са наредени или забранени.Не е условие, че след като е кланял истихар намаз трябва да види нещо на сън.
Дженазе намаз
Когато почине някой мюсюлманин, фарз-кифае е да му се кланя дженазе намаз, също така да се изкъпе, да се завие в кефин и да се погребе.Ако това бъде извършено от една група мюсюлмани, от останалите отпада това задължение.Дженазе намаз се кланя, като първо се възнамери със сърцето, а не с думи и вдигайки ръцете се изрича текбир(Аллаху Екбер!)След текбира се чете Фатиха, след това се вдигат ръцет и се прави втори текбир след който се прави салеват на Пратеника с.а.в.с.
Аллахумме салли аля Мухаммедин ве аля аали Мухаммед, кема саллейте аля
Ибрахиме ве аля аали Ибрахим, иннеке хами-дум меджид. Аллахумме барик
аля Мухаммедин ве аля аали Мухаммед, кема баракте аля Ибрахиме ве аля
аали Ибрахим, иннеке хамидум меджид.
“О, Аллах, благослови Мухаммед и семейството на Мухаммед, както си
благословил Ибрахим и рода на Ибрахим! Ти си преславен, велик. О, Аллах,
дари благодат на Мухаммед и на семейството на Мухаммед, както си дарил
благодат на Ибрахим и на рода на Ибрахим! Ти си преславен, велик.”362
361Бухари,6382;Ет Тирмизи,480.362Бухари, 3370;Муслим, 406.
След това се изрича трети текбир, като се вдигат ръцете и се чете дуа за умрелия.После се изрича и четвърти текбир след което може да се прочете дуа или веднага се дава селям, само на една страна(дясна).Що се отнася до дуата , която се чете тя се предава в хадис разказан от Ебу Абдуррахман Ибн Авф Ибн Малик р.а. който казва: „Един път Пратеника с.а.в.с. кланяше дженазе намаз и от дуата, която прочете съм запомнил следните думи:
Аллахуммегфир леху верхамху , ве афихи, веафу анху, ве екрим нузулеху, ве вессиа мудхалеху, вегсилху бил-маи вес-селджи вел-берад, ве неккихи мин-ел-хатая кема нек-кайтес-сав-бул-ебйада мин-едденес, ве еб-дилху даран хайранмин дарихи, ве ех-лен хайран мин ехлихи, ве зевджен хайран мин зевджихи, ве едхилхул-дженне, ве еизху мин азабил-кабри ве азабиннар.
„О, Аллах, опрости го и го пожали, и го избави , и го извини, и му дай щедър прием, и разшири за него входа, и го измий с вода, сняг и скреж, и го пречисти от греховете, както пречистваш от мръсотия бяла дреха, и му дари в замяна дом по- добър от неговия дом, и семейство по-добро от неговото семейство, и съпруга по-добра от неговата съпруга, и го въведи в дженнета, и го избави от мъчениетона гроба и мъчението на Огъня!Равията казва: „Исках (поради тази дуа) аз да съм този мъртвец!”363
Намаз при страх
Намаз при страх (салятул хавф)е предписан като намаз по време на битка (борба), а начина на неговото извършване е споменат в Корана:
И когато си сред вярващите и им водиш молитвата, нека с теб стои група и да вземат своите оръжия. И щом се поклонят в суджуд, част от тях да застанат зад вас. После нека дойде друга група, която още не се е молила, и да извърши молитвата с теб, и да бъде предпазлива, и да вземе оръжията си. Онези, които не повярваха, желаят да нехаете за своите оръжия и вещи, та да се нахвърлят срещу вас отведнъж. И не е прегрешение за вас, ако дъжд ви напакости или сте болни, да положите оръжията си, но бъдете предпазливи.(4:102)
От Ибн Омер р.а. се предава: “Бях с Пратеника с.а.в.с. в похода срещу Неджд.Срещнахме се с неприятеля(врага)и заехме позиции срещу него.След това Пратеника с.а.в.с. стана да кланяме, стана и една група и кланя с него, а друга беше обърната към неприятеля.С първата група кланя един рекят(втория кланяха сами)след това се оттеглиха на мястото на тези, които не са кланяли, а другите отишли на тяхното място и кланяли с него един рекят.След това Пратеника с.а.в.с. дал селям , а те станали и всеки за себе кланял още един рекят.”364
363Муслим,963. 364Бухари, 942.
Ако неприятеля не се намира по посока на кибле, една група ще кланя с имама, един или два рекята зависи от това дали намаза е от два рекята или от четири рекята, а след това ще се отдалечи и сами ще допълнят намаза си.След като привършат и застанат срещу неприятеля, ще дойде друга група, а имама, който ги е чакал в намаза, ще кланя с тях , онова, което му е останало от намаза, а хората ще допълнят намаза си след като той даде селям.Ако неприятеля се намира по посока на кибле, всички ще кланят заедно , но на седжде ще отиде само първата група, а другата ще следи неприятеля.Когато първата група се изправи от седжде чак тогава втората ще отиде на седжде и така до края на намаза.Има още няколко форми на намаза при страх.Когато страха се увеличи и бойните редици се развалят всеки ще кланя както може:вървейки, яздейки обърнат към кибле или не, отивайки на рукю и седжде, до колкото може.Съставните части(рукн), които не може да извърши отпадат от него.
Киямул-лейл (Нощен намаз)
Нощния намаз е много препоръчителен с оглед на това, че Аллах дж. ш.хвали онези, които го извършват и ги причислява към своите избрани раби, като казва:
и които прекарват нощта, като свеждат чела в суджуд и се възправят пред своя Господ;(25:64)
От Айше р.а. се предава, че казала: „През ноща Пратеника с.а.в.с. кланяше толкова, че чак краката му отичаха и му казах: „Пратенико на Аллах защо правиш това, когато ти е опростено онова, което си извършил и ще извършиш?Отговори ми: „Нима да не бъда признателен раб?”365
От Ебу Хурейре р.а. се предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Най-добрия пост след рамазан е в месеца на Аллах, Мухаррем, а най- добрия намаз след фарз намаз е нощния намаз(киямул-лейл).366Нощн
Месджид
От онова, което Всевишния Аллах дарил на уммета е и това, че земята е чиста и върху нея може да кланя.Това ще рече, че мюсюлманина може да извършва намаз, където и да се намира, освен на местата, където е забранено.Ебу Зер р.а. казва:
365Бухари, 1130;Муслим,2819.366Муслим
367Хадисът е сахих.Ет Тирмизи, 2485;Ибн Мадже, 1334.
„Попитах: „О, Пратенико на Аллах!Коя е първата джамия на Земята?Отговори: „Месджидил Харам”(Кябе в Мека).Попитах: „Коя след това?”Отговори: „”Месджидул Акса”(в Кудус-Йерусалим)Попитах: „Колко време е минало между тях?”Отговори: „Четирдесет години.”След това каза: „Където те затече намаза кланяй, тук ти е джамията.В друго предание:” Тя цялата(т.е. земята)е месджид.”368В хадис от Осман р.а. се предава, че Пратеника с.а.в.с. е казал: „Който построи джамия заради Аллах,търсейки с това задоволството на Аллах,Аллах ще му изгради къща в Дженнета.”369
