Почему некоторые намазы читаются шёпотом, а другие – вслух?

 В Ночь вознесения Посланнику Аллаха ﷺ было вменено в обязанность совершать пять намазов в сутки. В следующие дни ангел Джибриль عليه السلام показал Пророку ﷺ, как выполняются эти намазы, и указал периоды времени, в течение которых нужно их совершить. Часть этих намазов совершается в светлое время суток, а другие, наоборот, в тёмное время суток. Намазы отличаются друг от друга тем, что сура «АльФатиха» в одних молитвах читается вслух, а в других – про себя. После того как Посланник Аллаха ﷺ вернулся из Ми’раджа (ночного вознесения) и стал совершать пятикратный намаз, как его научил ангел Джибриль عليه السلام, идолопоклонники вели себя крайне бессовестно.   Услышав читаемые во время намаза аяты Корана, они начинали издеваться над ним и оскорблять его. Ко всем тяготам, которые испытывали мусульмане в Мекке в то время, добавились и эти трудности. Вследствие этого жизнь мекканских мусульман ещё более усложнилась.   Посланника Аллаха ﷺ и всех мусульман очень огорчало, что идолопоклонники издевались над аятами, которые мусульмане читали вслух во время намаза. Тогда Всевышний Аллах ниспослал следующий аят (смысл): «…Свою обрядовую молитву не произноси громко и не произноси шёпотом, а выбери среднее между этим» (сура «Аль-Исра’», аят 110).   От Ибну Аббаса رضي الله عنه передаётся: «Когда был ниспослан этот аят, Посланник Аллаха ﷺ скрывался в Мекке. Совершая намазы вместе со своими сподвижниками, он громко читал Коран. Что же касается многобожников, то, услышав его голос, они начинали поносить и Того, Кто его ниспослал, и того, кто его принёс. Тогда Всевышний Аллах сказал Своему Пророку ﷺ: «Не произноси громко свои молитвы…» (аль-Бухари, Муслим).   Икрима, Хасан аль-Басри и Катада رضي الله عنه считали, что этот аят был ниспослан насчёт чтения во время совершения намаза. Ибн Мас’уд رضي الله عنه сказал относительно этого аята Всевышнего: «Не читай так тихо, что его никто не услышит, кроме тебя самого». («Тафсир Ибн Касир»)   Учёные сказали: в этом аяте содержится также указание на то, что во время намазов, совершаемых в светлое время суток, Коран следует читать шёпотом, а во время намазов, которые совершаются в тёмное время суток, следует читать вслух.   Имам ан-Навави в своей книге «Аль-Маджму’ Шарх Аль-Мухаззаб» об этом пишет следующее: «Что касается решения относительно этого вопроса (чтения Корана вслух и про себя), то желательно (сунна) читать его вслух в первых двух рака’атах утреннего (субх), вечернего (магриб) и ночного (‘иша’) намазов, а также желательно читать его вслух в джуманамазе (пятничном).   Желательно читать про себя в полуденном (зухр) и предзакатном (аср) намазах, в третьем ракаате вечернего намаза и в третьем и четвёртом ракаатах ночного намаза. Это всё согласно иджма’ (единогласному мнению учёных Ислама).   Всё это относится к имаму, а что касается человека, который индивидуально совершает намаз, то ему также желательно читать в намазе вслух (там, где и имаму желательно читать вслух), согласно мазхабу имама аш-Шафии и мнению джумхур (преобладающего большинства учёных).   Автор книги аль-Хави сказал, что чтение вслух означает такое громкое чтение, чтобы оно было слышно как минимум тем, кто находится за читающим, а чтение про себя – это так, чтобы читающий слышал себя самого». Далее имам ан-Навави пишет: «Что касается ид-намазов (праздничных намазов), намазаистиска (намаза испрашивания дождя), таравиха и намаза затмения луны, то здесь желательно читать (Коран) вслух, и в этом  нет разногласия.   Что же касается желательных намазов, которые совершаются в светлое время суток, то во время них желательно читать Коран про себя. А во время желательных намазов, совершаемых в тёмное время суток, помимо таравиха, по мнению автора книги «Ат-Татимма», следует читать Коран вслух.   Аль-Кади Хусайн и автор книги «Ат-Тахзиб» сказали, что в этих намазах следует придерживаться уровня звука между шёпотом и громким голосом. Что касается ратибатов, которые совершаются вместе с фарз-намазами, то во всех них следует читать Коран про себя, согласно единогласному мнению больших учёных мазхаба аш-Шафии.   Однако аль-Кади ‘Ияз в книге «Шарх Муслим» передал от некоторых саляфов (учёных-предшественников), что в ратибате утреннего намаза следует читать вслух, но вместе с этим он передал мнение преобладающего большинства (джумхур), согласно которому и в ратибате утреннего намаза желательно читать Коран про себя».   Таким образом, получается, что в намазах, совершаемых в светлое время суток, кроме некоторых исключений, следует читать Коран про себя. А во время тех намазов, которые совершают в тёмное время суток, желательно читать вслух.  

Намазы-ратибат

 Известно, что Всевышний Аллах возложил на нас совершение пятикратного намаза. С того, как мы выполняли этот столп Ислама, и начнётся отчёт в Судный день. Если отчёт о намазе пройдёт удачно, то можно будет надеяться на положительное решение в отношении нас; если же наш намаз был неполноценен, чего тогда ожидать? Из этого становится ясно, что чем совершеннее будет наш обязательный намаз, тем меньше трудностей у нас будет в Судный день. Совершенство намаза заключается в выполнении всех его обязательных составных частей, а также желательных действий (суннат) – до намаза, в течение него, а также после намаза.   Одними из очень желательных являются намазы-ратибат, которые совершаются до и после обязательных намазов. Передано множество хадисов от Пророка ﷺ, в которых говорится о достоинстве этих намазов. Далее мы по порядку рассмотрим каждый обязательный намаз, какие есть ратибаты, связанные с этими намазами, и что желательно в них читать.   Начнём с утреннего намаза. В утреннем намазе совершают ратибат-намаз в два ракаата и только перед обязательным намазом – после утреннего обязательного намаза ратибаты не совершается. Пророк ﷺ сказал: «Двухракаатный намаз, совершаемый перед утренним обязательным намазом, лучше, чем этот мир и всё, что в нём находится».   Также от Пророка ﷺ передаётся: «Кто бы ни совершил двухракаатный желательный намаз перед утренним обязательным намазом, прочитав в первом ракаате после суры «Аль-Фатиха» суру «Аль-Кафирун» и во втором ракаате три раза суру «Аль-Ихляс», тот подобен человеку, который раздал в качестве милостыни золото в размере этого мира».   Имам аль-Газали в книге «Васаил ульХаджи» говорит: «От многих праведных людей до нас дошло, что если кто прочтёт в первом ракаате 94-ю суру «Аш-Шарх» и во втором – 105-ю суру «Аль-Филь», того в этот день не постигнет несчастье и Аллах ﷻ убережёт его от врагов».   В книге «Ианат ат-Талибин» говорится, что лучше совместить обе версии хадисов, то есть в первом ракаате прочитать суру «Аш-Шарх» и суру «Аль-Кафирун», а во втором ракаате – «Аль-Филь» и «Аль-Ихляс». Что же касается обеденного обязательного намаза, то ратибаты совершают как перед обязательным намазом, так и после, по четыре ракаата в каждом.   От Умму Хабибат رضي الله عنها передаётся, что Пророк ﷺ сказал: «Кто будет постоянен в совершении четырёх ракаатов перед обеденным и четырёх ракаатов после обеденного намаза, того Аллах ﷻ сделает запретным для огня Ада».   В другом хадисе Пророка ﷺ говорится: «Кто совершит четыре ракаата перед обеденным намазом, прочитав в каждом ракаате после суры «Аль-Фатиха» аят «АльКурси» (255-й аят суры «Аль-Бакара»), то Аллах ﷻ уполномочит тридцать ангелов, чтобы оберегать его».   Если из-за болезни или по каким-либо другим причинам человек не может совершить по четыре ракаата, то следует совершить хотя бы по два ракаата до и после обеденного намаза, дабы не упустить превосходство следования Сунне Пророка ﷺ.   В предзакатном же намазе желательно совершить ратибаты в четыре ракаата и только перед обязательным намазом. В хадисе, который передаёт Абу Хурайра رضي الله عنه от Пророка ﷺ, говорится: «Да смилуется Аллах ﷻ над тем, кто совершит перед предзакатным намазом четыре ракаата». Обратите внимание, Пророк ﷺ сам помолился за того, кто совершит эти четыре ракаата.     Нам настоятельно рекомендуется усердствовать в этом, чтобы войти в число тех, за кого помолился Пророк ﷺ, а его мольба, как мы знаем, не опровергается. Вдобавок к этому желательно читать в каждом ракаате суру «Аль-Аср», ибо в хадисе, который передаёт Абу Дарда رضي الله عنه, говорится: «Кто совершит четыре ракаата перед предзакатным намазом, прочитав после суры «Аль-Фатиха» суру «Аль-Аср», тому Всевышний Аллах сделает его мясо запретным для огня Ада».   В вечернем же намазе ратибат-намаз совершают после обязательного намаза и только два ракаата. В хадисе говорится: «Кто совершит после вечернего намаза два ракаата до того, как он произнесёт постороннюю речь, того Аллах ﷻ запишет в число приближённых».   Что же касается сур, читаемых после «Аль-Фатихи», то желательно читать в первом ракаате суру «Аль-Кафирун», а во втором ракаате – суру «Аль-Ихляс». В хадисе, который передаётся от Айши رضي الله عنها, говорится, что Пророк ﷺ сказал: «Нет более подходящих сур для чтения в ратибатах утреннего и вечернего намаза, чем суры «Аль-Кафирун» и «Аль-Ихляс».   В ночном намазе ратибат-намаз совершают также после обязательного намаза, и желательно совершить четыре ракаата. Передаётся, что Ибну Умар رضي الله عنه сказал: «Кто совершит после ночного намаза четыре ракаата, тому Аллах ﷻ воздаст наградой, равной бодрствованию в ночь Ляйлят уль-Кадр».   Хадис, который передаёт Айша رضي الله عنها, гласит: «Пророк ﷺ после ночного намаза совершал четыре ракаата и затем ложился спать». В некоторых хадисах говорится, что после ночного намаза Пророк ﷺ совершал только два ракаата.   Что же касается намаза до вечернего и ночного, то в хадисе, который приводят имамы аль-Бухари и Муслим, говорится: «Между каждым азаном и икаматом есть намаз, – три раза повторил Пророк ﷺ и после третьего раза сказал: – Для тех, кто желает совершить».   В хадисе, который передаёт Тамими ад-Дари, говорится: «В Судный день раба будут отчитывать, если в его обязательных намазах имеются оплошности. У ангелов спросят: «Есть ли у него желательные намазы?» Если у него найдутся желательные намазы, ими дополнят оплошности обязательных намазов; если желательных намазов не найдут, то его бросят в Ад».   Среди перечисленных желательных намазов есть такие, которые называют «суннатун муаккадат», то есть намазы, которые настоятельно рекомендуется совершать. К ним относятся: два ракаата перед утренним намазом, два ракаата перед обеденным и два ракаата после обеденного намаза, два ракаата после вечернего и два ракаата после ночного намаза. 

о намази Духа и Ишрак

:В какой времени дня можно читать молитвы Духа и Ишрак .

«Молитва ишрак – это и есть молитва духа.

Обе они являются сунной (желательными).

Если ты совершил её после восхода и того момента, как солнце поднялось на высоту копья, то это молитва ишрак, а если в середине или конце времени (молитвы духа), то – духа.

Но это– молитва духа.

Ученые, да помилует его Аллах, говорят, что время совершения молитвы духаначинается с момента, когда солнце поднимется на высоту копья, и до полудня