Ако човек извърши правилно гусул с намерението да премахне тази нечистотия от джанаба, тогава гусула е достатъчен и няма нужда да взема абдест след това, за да кланя намаз.
Обаче ако си взема просто душ, без да е направил ния за гусул (което допуска възможността да не е измил всички части от тялото си), тогава трябва да вземе абдест.
По време на гусул, човек измива всички части, включително устата и вътрешната част на носа, така че малкия абдест е включен в гусула.
Но както вече споменахме, това важи САМО ако е направена ния за гусул.
Шейх Саид Сабик пише в известната си книга
Фикх ал-сунна:
Ако човек извърши гусул, но не направи абдест, това (гусула) е достатъчен за него.
Айша радиаллаху анха казва:
„Пратеникът салаллаху алейх уа саллам не вземаше абдест след гусул“.
Абу Бакр ибн ал-Араби казва:
„Няма различия в мненията на учените, че абдеста влиза в категорията гусул.“
Тук обаче трябва да отбележим, че ако човек докосне срамните си части след гусула в пряк контакт
(т.е кожа с кожа), абдеста в този случай се разваля и трябва да се поднови.
Обаче ако си взема просто душ, без да е направил ния за гусул (което допуска възможността да не е измил всички части от тялото си), тогава трябва да вземе абдест.
По време на гусул, човек измива всички части, включително устата и вътрешната част на носа, така че малкия абдест е включен в гусула.
Но както вече споменахме, това важи САМО ако е направена ния за гусул.
Шейх Саид Сабик пише в известната си книга
Фикх ал-сунна:
Ако човек извърши гусул, но не направи абдест, това (гусула) е достатъчен за него.
Айша радиаллаху анха казва:
„Пратеникът салаллаху алейх уа саллам не вземаше абдест след гусул“.
Абу Бакр ибн ал-Араби казва:
„Няма различия в мненията на учените, че абдеста влиза в категорията гусул.“
Тук обаче трябва да отбележим, че ако човек докосне срамните си части след гусула в пряк контакт
(т.е кожа с кожа), абдеста в този случай се разваля и трябва да се поднови.
Няма коментари:
Публикуване на коментар